Evenimentul a avut toate caracteristicile tipice ale Ashurei, perioada rituală de doliu șiit din Iran. Mulțimea îngenuncheată era îmbrăcată în negru. Oamenii se băteau în piept în cor. Apoi, liderul suprem al Iranului, ayatollahul Ali Khamenei, l-a chemat pe bărbatul care conducea cântările și i-a șoptit ceva la ureche, scrie The New York Times .

Zâmbind, cântărețul a început să cânte o melodie care ar fi fost complet nepotrivită la o ceremonie religioasă a Republicii Islamice de acum câteva săptămâni: „Ey Iran, Iran”, un imn patriotic

„În sufletul și spiritul meu, tu rămâi, o, patrie”, cânta el, în timp ce mulțimea îi repeta cuvintele. „Pierdută este inima care nu tremură pentru tine.”

Iranul a ieșit din războiul cu Israelul – la care s-au alăturat pentru scurt timp și Statele Unite – profund rănit. Apărarea sa militară este zdruncinată, programul său nuclear a fost distrus, iar populația este devastată de pierderile grele suferite de civili în timpul războiului de 12 zile.

În mijlocul acestei perspective sumbre, liderii țării văd o oportunitate. Indignarea provocată de atacuri a stârnit un val de sentimente naționaliste, iar ei speră să canalizeze acest sentiment într-un moment patriotic pentru a susține un guvern care se confruntă cu provocări economice și politice dificile.

Rezultatul a fost o îmbrățișare a folclorului antic și a simbolurilor patriotice pe care mulți naționaliști seculari iranieni le considerau odată domeniul lor, nu al unei teocrații conservatoare care adesea respingea moștenirea revoluționară preislamică a Iranului.

În vechiul oraș Shiraz, un panou publicitar îl înfățișează pe premierul israelian Benjamin Netanyahu îngenunchiat în fața statuii lui Shapur I, regele persan din secolul al III-lea, imitând o friză din ruinele vechiului oraș Persepolis.

În Piața Vanak din Teheran, o zonă comercială populară, a fost ridicat un panou publicitar dedicat lui Arash Arcașul, figura mitologică despre care se spune că a creat granițele Iranului lansând forța sa vitală dintr-un vârf de săgeată. Acum, în locul săgeților, sunt rachetele Republicii Islamice care sunt lansate peste arcul său.

„Asistăm la nașterea unei fuziuni între identitatea șiitică și naționalismul iranian – și este rezultatul atacului asupra Iranului”, a declarat Mohsen Borhani, profesor de drept la Universitatea din Teheran și cunoscut comentator politic.

În lipsa unor date fiabile din sondaje care să ofere informații despre sentimentele populației, eficacitatea acestei febre patriotice a fost intens dezbătută atât în rândul iranienilor, cât și al analiștilor.

Unii iranieni sunt sceptici că acest nou naționalism va crește popularitatea guvernului, argumentând că acesta reflectă pur și simplu furia generalizată față de atacurile israeliene și americane.

Înainte de atacurile israeliene, unii analiști iranieni anticipaseră tulburări interne în această vară: pe lângă criza economică, aprovizionarea cu apă, electricitate și combustibil a Iranului era deficitară, în contextul creșterii temperaturilor.

Războiul pare să fi avut un efect opus. Acum, unii iranieni par dispuși să accepte mai multe restricții impuse de guvern, inclusiv restricționarea accesului la internet. Guvernul iranian a început, de asemenea, o campanie masivă de represiune împotriva celor pe care îi consideră infiltrați și spioni, dar care, potrivit grupurilor pentru drepturile omului, vizează și disidenții și minoritățile.

Apelurile președintelui Trump și ale lui Netanyahu către iranieni de a se ridica împotriva guvernului în urma atacurilor au determinat chiar și unii critici ai guvernului iranian să susțină că nu pot accepta protestele în acest moment.

„Oamenii nu vor ca schimbările interne să fie determinate de guverne străine”, a declarat Lida, care lucrează la Teheran, într-un mesaj vocal transmis ziarului The New York Times.

Ea a cerut să nu fie identificată cu numele complet din cauza avertismentelor guvernului împotriva contactului cu mass-media străine.

„Este împotriva mândriei mele naționale ca o țară să vină și să-mi încalce teritoriul și să lovească instalațiile noastre nucleare”, a adăugat ea. „Bine, în regulă, acest program nuclear nu este visul meu și nici aspirația mea, dar, în cele din urmă, face parte din țara și teritoriul meu.”

Nu este prima dată când liderii Republicii Islamice se bazează pe naționalism sau simboluri tradiționale în momente de criză.

La sfârșitul războiului Iran-Irak din anii 1980, spun istoricii, conducerea revoluționară a Iranului a recurs adesea la retorica naționalistă.

Dar amploarea și scopul ultimelor eforturi de mobilizare a populației sunt diferite, spun experții în Iran.

„Conducerea revoluționară a recunoscut că, atunci când lucrurile devin dificile, trebuie să te scufunzi adânc în retorica naționalistă pentru a uni poporul”, a declarat Ali Ansari, directorul fondator al Institutului de Studii Iraniene de la Universitatea St. Andrews. „Vor să folosească războiul ca mijloc de încurajare a solidarității naționale – ceva ce nu au mai avut de mulți ani.”

Această abordare a fost deosebit de frapantă la intrarea țării în Muharram, la sfârșitul lunii iunie, o perioadă de doliu în islamul șiit care durează aproximativ o lună.

Ashura, care marchează a zecea zi a acestei perioade, este momentul în care șiiții îl plâng pe imamul Hussein, nepotul profetului Mahomed.

Anul acesta, madahii iranieni, sau cântăreții religioși, au introdus politica în sărbători. În centrele comerciale din orașul Yazd, ei au îmbinat versuri pioase cu cântece patriotice care fuseseră interzise în trecut – inclusiv o versiune religioasă a unui imn compus în timpul celui de-al Doilea Război Mondial și asociat adesea cu epoca monarhiei Pahlavi, răsturnată de revoluția iraniană din 1979.

Unii iranieni nu au salutat fuziunea retoricii naționaliste și islamice, printre care și familia lui Tooraj Negahban, textierul care a scris „Ey Iran, Iran”. Madahul care a recitat-o în fața ayatollahului Khamenei a inserat fraze religioase precum „Iranul din Karbala” și „Iranul din Ashura”.

Critic al Republicii Islamice, Neghaban a murit în exil la Los Angeles în 2008.

„Ani de zile ne-ați redus la tăcere. Ne-ați șters numele din cărți și din mass-media”, a scris familia într-o postare pe o pagină de Instagram în numele său. „Acum că nu mai aveți ce striga, cântați aceleași imnuri pe care le foloseați pentru a ne blestema”.

Unii iranieni, precum Borhani, profesorul de la Universitatea din Teheran, susțin că orientarea teocrației către naționalism arată că religia nu mai poate mobiliza singură cei 90 de milioane de iranieni, în special cei cu vârste sub 30 de ani, care constituie majoritatea populației.

Alții spun că utilizarea pe scară largă a melodiilor patriotice în ritualurile Ashura din toată țara a creat o nouă formă autentică de patriotism iranian.

Shahrzad, o studentă universitară din Teheran, a descris această schimbare ca „naționalism manipulat”.

„Naționalismul autentic vine din stradă, din proteste, din durerea comună, nu de la tribuna guvernului”, a spus ea într-un mesaj vocal.

Chiar dacă războiul – și valul de naționalism pe care l-a stârnit – a ajutat guvernul să păstreze controlul, unii se întreabă cât va dura acest lucru.

„Când se va liniști situația și oamenii vor începe să pună întrebări, vor vedea că încă nu există apă, încă nu există gaz, încă nu există electricitate”, a spus Ansari. „Totul depinde de renașterea economică a țării, și aceasta nu este posibilă”.

Distribuie Distribuie Comentarii